Censura y adoctrinamiento

Deseo mostrar desde aquí todo mi apoyo y solidaridad con los compañeros de Tenerife Vegano, quienes han visto cómo su labor divulgativa era recientemente censurada por parte de determinados centros escolares. Me parece oportuno matizar de todos modos que la censura en sí no encierra un acto reprensible. Todos censuramos un amplio número de cosas al cabo del día, y no debería ser de otra manera. Este mismo blog está configurado para censurar el especismo y la explotación animal. La censura no es aquí el problema; el problema es su arbitrariedad.

Lo único que hacen los compañeros de Tenerife Vegano es divulgar la verdad, y conocer la verdad no le ha hecho mal a nadie nunca. La verdad nos puede afectar, pero esa afección no esconde tampoco nada negativo. A todos nos afecta conocer lo que hicieron los colonos españoles, lo que ocurrió durante el holocausto nazi, o las terribles desigualdades económicas del mundo actual, pero nadie pone en duda que conocer estas realidades sea un ejercicio positivo y hasta necesario. Además, los activistas tenemos plena conciencia de las particularidades de una mente juvenil, y siempre hemos sabido adaptar nuestro discurso a ellas. Se puede contar la verdad con tacto y sin menester de narraciones excesivamente gráficas. Tenerife Vegano lleva años hablando con niños y jóvenes sobre especismo y jamás ha habido constancia de que su labor haya causado traumas de ninguna clase.

Mentir a los niños sí que es algo censurable, como también los es anular su capacidad de juicio. El veto a Tenerife Vegano se debe sólo a que su mensaje entorpece la adoctrinación especista. Si les contamos la realidad a los jóvenes, puede que después no quieran tomarse el tazón de leche, la tortilla o el bocadillo de jamón. O aún peor, puede que empiecen a formular preguntas comprometedoras. Los padres y educadores especistas quieren niños especistas también, porque los niños acostumbran a ser jueces severos, y no estamos por la labor de que nuestros propios hijos se dediquen a poner en evidencia nuestras costumbres y creencias.

De forma irónica, es a los padres veganos a quienes se acusa a menudo de "imponer" el veganismo a sus hijos. Pero los padres veganos no imponen a sus hijos un plato de guisantes con patatas más de lo que los padres especistas imponen a los suyos sardinas, huevos y filetes. Bien al contrario, ningún padre vegano se ve en la necesidad de mentirle a su hijo respecto del origen de la comida con que lo alimenta o la ropa con que lo viste. Es el especismo el que se siente en la obligación de disfrazar la verdad hasta hacerla digerible. La explotación, la esclavitud y la muerte se acallan con cuentos que describen un relato fantasioso. No hay víctimas en ellos. Lo que hay son alegres súbditos encantados de ofrecer su trabajo, su libertad y hasta su vida para mayor gloria de la especie soberana. Así es como se va aceptando lo inaceptable y se terminan fraguando perfectos especistas incapaces después de admitir las disidencias de la realidad.

Los propios manuales de educación infantil instruyen respecto de cómo han de ser mentidos y manipulados los niños en relación al especismo y sus productos. Pero no hace falta ir hasta esos niveles para constatarlo. Los ejemplos cotidianos de la educación que todos hemos recibido en la niñez ofrecen innumerables y palmarios ejemplos de lo mismo. Veamos algunos:

► Ante todo, el ser humano es el amo y señor de la Tierra. Los intereses de los demás animales no cuentan. De esta manera, los cuentos y canciones infantiles muestran al resto de animales como, por ejemplo, simples medios de transporte:

«Con mi caballito, corro por los cerros. Él me lleva arriba, porque yo lo quiero.»

► O como máquinas expendedoras de huevos:

«Yo conozco una vecina que ha comprado una gallina que parece una sardina enlatada.»

► O de carne, cuero, miel, lana... Es curioso, por cierto, que en algunos casos se recurra al antropomorfismo. Se los humaniza para reducirlos luego a la condición de esclavos:

—«Oveja negra, ¿tienes lana hoy?»

—«Tres bolsas tengo yo. Una para el amo, y una para la dama, y una para el pequeñín en la rama también.»

► Y no sólo son esclavos —simples herramientas o útiles humanos—, sino que además parecen estar encantados con ello. Eso sí, hay que dar las gracias por su infinita amabilidad. Esta es la única educación que entienden algunos: una educación superficial; una educación en las formas:

«Y nos da leche, el dulce de leche, y la manteca que siempre le pongo al pan. También el queso, que es tan sano, y un yogur para mi hermano. Señora vaca, usted sabe trabajar.»

► No puede faltar Teo a la cita: 

«No te preocupes, Pablo, no hay modo de que puedan escaparse.»

  

► ¿Dónde viven algunos animales? Pues en la «granja de Pepito». ¿Dónde si no?:

► Y cómo dejar fuera a ese granjero que nos cuenta que tiene una vaca lechere que «da leche merengada, le gusta llevar cencerro y mata moscas con el rabo». Dice el granjero que serán «felices» cuando vuelva. ¿A dónde habrá ido? ¿Al matadero? Así suelen volver las vacas, sí, en forma de carne:

► Finalmente, un ejemplo de la educación clásica que suelen recibir los niños en torno a la explotación animal, una lista que relata los productos que los animales nohumanos «nos brindan» y producen «para nosotros»:

Pero todo esto no es más que un grano de arena en medio de un vasto desierto. Quien desee contemplar una muestra más detallada y extensa del asunto tiene la oportunidad de visionar alguna de las conferencias ofrecidas por Samuel Guerrero, activista vegano y profesor de educación primaria.

El argumento más esgrimido para negarles a los niños la realidad que esconde esta burda manipulación es que debemos protegerlos de algo que podría llegar a ser traumático. Sin embargo, es un argumento que, además de no justificar en absoluto la mentira y la manipulación, encierra una curiosa contradicción: y es que es esa misma gente la que asegura luego no ver nada de malo en nuestro trato hacia los otros animales. ¿De qué se está protegiendo a los niños entonces? ¿Se los protege de aquello que está bien, de aquello que no tiene nada de malo? Creo que pocas cosas dejan más en evidencia la profunda disociación en la que habitan muchos especistas.

También resulta curioso que los psicólogos infantiles acostumbren a reconocer como un síntoma preocupante el hecho de que un niño disfrute torturando y matando animales. El niño se identifica con el nohumano y proyecta en él sus propias frustraciones, se dice. ¿Qué más pruebas hacen falta de la importancia moral que les reconocemos en silencio? Nadie se identifica con las mesitas de centro ni se alarma porque su hijo disfrute pegando patadas a las piedras. Decimos a los niños que no está bien maltratar "animalitos" y a renglón seguido les servimos sus cadáveres sin más motivo que el deleite. Más allá de prejuicios y discriminaciones, nuestra relación con el resto de animales se caracteriza por un sinsentido de cotas monstruosas. Y si alguien osa poner cordura en este caos, nos apresuramos a callarlo. Sabemos que va a decir algo inconveniente a nuestra vesania voluntaria.

El colmo del absurdo es censurar el discurso de los activistas arguyendo que su mensaje genera culpabilidad. ¿Qué otro objetivo han tenido nunca lo activistas de cualquier naturaleza? ¿Cómo van a cambiar las cosas si la sociedad no se siente mal en relación a ellas, si no alcanza a sentir el grado de culpabilidad que le concierne? También nos sentimos culpables cuando nos dicen que nuestros hábitos de consumo están degradando el planeta, generando una crisis energética o repercutiendo en la pobreza mundial. ¿Habremos de callar también a quienes lo denuncien? ¿Y qué puede tener de malo sentirse culpable? Sentirse culpable significa estar vivo a nivel empático y moral. Lo preocupante sería quedarse indiferente ante la desigualdad y el atropello. En cualquier caso, cuesta trabajo entender que sean culpados de los sentimientos que genera una injusticia aquellos ocupados en deponerla.

He dicho antes que la verdad no requiere de narraciones que cuenten detalles demasiado explícitos, y esto es aún más cierto en el caso de los niños. Sus hábitos y creencias no han sido aún fijados, y sus mentes se conservan puras, permeables y ávidas de información. «¿Creéis que los demás animales quieren vivir y ser libres como vosotros?», «¡Sí!», responden al unísono. «¿Creéis entonces que está bien quitarles su vida o su libertad por puro capricho?», «¡Nooo!», gritan de forma coral. Es la voz inmaculada de la razón y la conciencia. ¿Dónde está el trauma? ¿Dónde lo censurable?

El especista no nace. El especista se hace. Por eso es importante que los activistas centremos nuestros esfuerzos en la labor educacional, porque los estragos de una mala educación se corrigen con reeducación. Sólo consiguiendo un cambio radical en la mentalidad de la gente y cuestionando la educación especista en favor de la vegana se conseguirán verdaderos y sustanciales progresos en este terreno. Eso es lo que tanto molesta a algunos, pero también es lo que nos motiva a otros.

Podrán tratar de silenciar a los activistas, pero las víctimas seguirán gritando. Y mientras haya víctimas gritando, habrá una verdad incómoda queriendo hacerse oír.

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