Los animales

1. INTRODUCCIÓN

Para satisfacer el gusto humano por la carne, sólo en los Estados Unidos se sacrifican cada año más de cinco mil millones de animales. La mayoría de los pollos, cerdos y terneras criadas para alimento nunca ven la luz del día. A menudo se confina tanto a estos animales que rara vez son capaces de darse la vuelta o extender un ala. Se estima que unos doscientos millones de animales se utilizan rutinariamente en experimentos de laboratorio en todo el mundo. Una gran parte de la investigación produce dolor v malestar a los animales sin procurar absolutamente ningún beneficio a los seres humanos. Cada año en los Estados Unidos los cazadores matan a unos doscientos cincuenta millones de animales silvestres. Más de seiscientas cincuenta especies diferentes de animales actualmente amenazadas pueden haberse extinguido a finales de siglo. Estas realidades han hecho que muchas personas se cuestionen nuestra relación con los animales no humanos.

Cruzada contra toda crueldad con los animales

 

Los humanistas que entran en contacto con la Cruzada por primera vez nos suelen preguntar: "¿Cómo se complementa vuestro trabajo con el de otras asociaciones de bienestar animal?". Puede que la respuesta a esta pregunta resulte de interés también para los lectores de The Vegan que no hayan tenido aún una experiencia personal con nosotros. Y esa respuesta es que no buscamos "complementar" las actuales corrientes de bienestar animal, sino reorientarlas por completo.

Comer carne y comer gente

 

Este artículo es una respuesta a cierto tipo de argumentos en favor de los derechos de los animales. La Parte I contiene una breve explicación de los antecedentes y los argumentos que pretendo rechazar; la Parte II presenta un intento de caracterización de dichos argumentos, en los que observo confusiones elementales en torno a las relaciones morales entre los humanos y entre los humanos y los animales. Y la Parte III muestra lo que considero que cabe aún decir —por decirlo de algún modo— en favor de los animales.

De cómo las palomas se convirtieron en ratas: la lógica espacio-cultural de los animales problemáticos

 

RESUMEN

¿Cómo se convierten los animales en un problema? Basándome en las teorías interaccionistas en torno a los problemas sociales y la geografía cultural, sostengo que la transformación de los animales en un problema nace de las «geografías imaginarias» producto de determinadas perspectivas respecto del conflicto entre lo natural y lo cultural. En concreto, la vanguardia postula una frontera firme entre la naturaleza y la cultura. Los animales tienen reservado su espacio, y se los considera «fuera de lugar» —y a menudo problemáticos— cuando se interpreta que han trasgredido las áreas destinadas a la ocupación humana. Tomando como referencia artículos del New York Times de entre 1851 y 2006, así como de otros 51 periódicos de entre 1980 y 2006, el trabajo que sigue atiende el proceso de problematización de las palomas como especie. Sostengo que las palomas han acabado representando la antítesis de la metrópolis ideal, ordenada y aséptica, frente a una naturaleza subyugada y compartimentada. Aunque se las tipifica como un problema de salud, la principal «ofensa» de las palomas es que «contaminan» los hábitats humanos. El latiguillo «ratas con alas» resume a la perfección el juicio y la inquietud social respecto de estas aves. Esta metáfora refleja bien la visión que sus predicadores tienen de las palomas, a las que contemplan como algo fuera de lugar dentro del paisaje metropolitano. Este estudio amplía la teorización de los problemas sociales a fin de tener más en consideración a los animales y el rol de los espacios geográficos.

Inquisiciones morales en torno a la situación de los hombres y los brutos

Y:    Considero que actúas en contra de las leyes de Dios, de la naturaleza y del hombre; que niegas los principales elementos de las normas por las que se rige el mundo; que en un pretendido o equivocado deseo de perfección, y en un intento de abarcar cosas que están por encima de tu alcance, aplicas mal tus esfuerzos y fracasas en el cometido; das la espalda a los preceptos de tus antepasados, así como a los de los más doctos de todas las épocas y de todos los países del mundo civilizado, estableciendo tu propio juicio en oposición a todos ellos. Con que una sola persona se sume a tus presuntas innovaciones sobre los principios establecidos en la sociedad, estarás atacándola y deseando su derribo, sin tener nada que ofrecer en su lugar sino vanas quimeras producto de unos sentimientos viciados y un cerebro trastornado. Así, mientras tratas de crear nuevas teorías, no haces más que alimentar la confusión, perdiéndote tú mismo en ese laberinto al que te has comprometido a conducir a los demás.

Avanzar con la vista atrás: articulando una respuesta de "Sí, ¡PERO...!" al veganismo de estilo de vida

 

En los últimos años se ha experimentado un notable y aún progresivo aumento del veganismo dentro de la sociedad mayoritaria, muy evidente en toda Europa Occidental. El número de individuos que ahora se consideran "veganos" y el rápido ritmo al que esto ha sucedido es ciertamente sorprendente. Sólo en el Reino Unido, una encuesta de 2016 de IPSOS Moray realizada para The Vegan Society (2018) encontró que:

Los derechos de los animales

Si mañana se anunciara que cualquiera que lo desee puede, sin riesgo de represalias o recriminaciones, asomarse a la ventana de un cuarto piso, colgar de ella un trozo de cuerda con un poco de comida atada al extremo (y una etiqueta que diga "gratis"), esperar a que algún transeúnte le dé un mordisco, y luego, tras clavársele el anzuelo oculto en la mejilla o la garganta, subirlo al cuarto piso y allí golpearlo hasta la muerte, no creo que muchos aplaudiesen la noticia.

Zoópolis

1. INTRODUCCIÓN

El desarrollo urbanístico occidental se ha basado históricamente en una concepción del progreso arraigada en la conquista y la explotación de la naturaleza en prez de la cultura. La brújula moral de los arquitectos urbanísticos vino a apuntar a virtudes como la razón, el crecimiento y la rentabilidad, dejando todo lo salvaje —incluidas las personas tratadas como tal— fuera de su círculo de consideración. Hoy en día, la lógica de la urbanización capitalista sigue avanzando sin tener en cuenta la vida del animal nohumano, excepto como efectivo destinado al matadero o como mercancía útil en el ciclo de la acumulación¹. Puede que el desarrollo se vea frenado por leyes que protegen a las especies en peligro, pero rara vez veremos a las excavadoras detenerse para poner a salvo a conejos o reptiles.

Sacrificio

 

Me piden que escriba unas palabras con las que describir mi cuadro Sacrificio, expuesto en la biblioteca del 51 de Harley Street, W1.