Derechos animales: ¿Qué animales? ¿Qué derechos?

Si oyeras la expresión "Derechos Animales" y que pidieran que rápidamente, sin pensar, me dijeras qué animales te vienen a la mente y qué derechos piensas que deben tener, lo más habitual es que me dijeras que esa expresión te hace pensar en perros, gatos, toros, focas, visones, zorros... pero lo habitual es que no se piense en cerdos, gallinas, sardinas, vacas, calamares, ratones, etc., y en cuanto a los derechos, lo más habitual es que pensaras en el derecho a no ser "maltratados", a no ser "crueles" con ellos, a no causarle "daño innecesario"... pero no sería habitual que pensaras en el derecho a la vida, a la libertad, etc.

¿Debe reformarse el movimiento vegetariano?

La propuesta de amalgamar las dos sociedades vegetarianas nacionales de Gran Bretaña con la esperanza de que la unidad genere más fuerza, no garantiza que la esperanza sea realizable en la práctica. Son preferibles dos sociedades que trabajen por separado y de forma amistosa a una unión que probablemente sería impopular para ambas partes en base a sus antiguas y fieles inquietudes.

¿Deberíamos incluir a los animales nohumanos cuando pensamos en la opresión?

La opresión describe el acto de usar el poder sobre otro para controlarlo o tratarlo injustamente. Los seres humanos arrastran una larga historia de opresiones, ya sean los oprimidos minusválidos, discapacitados, nativos americanos, afroamericanos, mujeres, pobres, LGTBQ o judíos, por nombrar algunos. Reconocemos la opresión porque reconocemos que las víctimas experimentan sentimientos de tristeza, miedo o alegría, que son conscientes de sus propias vidas y de las de los demás, que quieren vivir y que sienten dolor. No diríamos que estamos oprimiendo a una roca cuando nos sentamos sobre ella o la usamos para fabricar cemento (aunque bien podríamos apoyar la idea de que estamos oprimiendo a la Tierra y sus recursos).

Opiano o la caza

La caza de Opiano pertenece a ese género, hoy desaparecido, de obras didácticas redactadas en verso, que tan de moda estuvieron en la Antigüedad. Lo que sabemos de su autor es inseguro. Parece ser que el verdadero Opiano, griego oriundo de Cililia, se limitó a escribir, en la época de Cómodo, un poema sobre la pesca, y en lo que se refiere a la caza fue otro poeta griego nacido en Apamea del Orontes y contemporáneo de Caracalla quien lo escribió. Pero para Florent Chrestien, que tradujo La caza hacia mediados del siglo XVI, y para todos los humanistas del Renacimiento —y aún más, hasta para el mismo Buffon, que no desdeñó plagiar un pasaje de La caza en su célebre descripción del caballo— los dos poetas eran uno solo. No obstante, durante mucho tiempo, sólo La caza fue célebre.

Los hijos de la serpiente

La evidencia antropológica y arqueológica indica la probabilidad de que los cazadores-recolectores arcaicos fueran animistas: creían que no había una separación esencial entre los humanos y los demás animales. El mundo (es decir,el valle en cuestión y las cordilleras que lo rodeaban) pertenecía a todos sus habitantes, y cada uno de ellos seguía un conjunto de reglas comunes. Dichas reglas implicaban una negociación incesante entre todos los interesados. La gente hablaba con los animales, los árboles y las piedras, así como con hadas, demonios y fantasmas. De esta red de comunicaciones surgían los valores y las normas que obligaban por igual a humanos, elefantes, robles y espectros.¹

Sigo creyendo que si usas animales no puedes ser su defensor

La idea de que una persona puede ayudar a los animales sin dejar de usarlos es absurda.

Un artículo de opinión publicado por The Independent Florida Alligator comparte "Cinco maneras sencillas de ser un defensor de los derechos de los animales y marcar la diferencia", pero la opción de no explotar a los animales no se menciona entre las medidas para ayudarlos. De hecho, al principio pensé que todo esto formaba parte de algún tipo de parodia.

El segundo adoctrinamiento: veganos especistas

PARTE 1: EL PRIMER ADOCTRINAMIENTO

Los veganos son aquellos que adoptan la postura ética de evitar causar daño a los seres sintientes nohumanos. Es decir, en la medida de lo posible, los veganos no usan animales para alimentación, ropa, entretenimiento u otras razones. Los veganos evitan participar de forma directa en la explotación de seres sintientes; adoptar esta postura es en realidad bastante simple. Es a la vez una posición lógica y ética en contra de la norma social —la explotación de los animales para usarlos como recursos humanos.

Hacia una perspectiva animalista: la educación vegana y la epistemología de la ignorancia

«Historia... II: una exposición de ciertas cuestiones, una narración, una historia...»

~ Liddell y Scott. Un léxico Griego-Inglés intermedio (1889) ~

Entrevista a Gary L. Francione

¿Estás de acuerdo con la afirmación generalizada de que en los últimos 15 años se han producido mejoras significativas en cuanto al respeto a los intereses de los animales no humanos? 

No, no estoy de acuerdo. Esa "afirmación generalizada" a la que os referís es la opinión de grandes organizaciones bienestaristas las cuales tienen un interés muy especial en fomentar la impresión de que ha habido un progreso en ese sentido. La realidad, sin embargo, es que las cosas no han mejorado de forma significativa alguna y, en ciertos casos, han ido realmente a peor.

Humanos marginales, el argumento de las clases y el argumento de la similitud

RESUMEN¹ 

En este trabajo examinaré dos respuestas al argumento de los casos marginales: el argumento de las clases y el argumento de la similitud. Argüiré que estos argumentos son insuficientes para demostrar que todos los humanos tienen un estatus moral al tiempo que ningún animal² lo tiene. Esto no prueba que los animales tengan un estatus moral, pero sí traslada la carga de la prueba sobre aquellos que quieran mantener que todos los humanos son moralmente considerables mientras que ningún animal lo es.

Haciendo negocio con las reformas de bienestar animal

Durante los últimos 200 años, la explotación animal —desde los criaderos de corral hasta las "granjas industriales" y los circos— ha estado inmersa en el paradigma del bienestar animal. Es muy difícil, si no imposible, encontrar una gran empresa que use animales o venda productos animales y no se jacte de sus altos estándares de bienestar animal y de las altas expectativas que tiene de sus proveedores. En resumen, la industria animal en realidad promueve el bienestar animal, y eso se debe en gran parte a que el modelo de bienestar animal beneficia a la industria, no sólo al proporcionar pautas que ayudan a los productores a adoptar un modelo comercial más efectivo, sino también al asegurar a los consumidores que es posible criar, mantener, explotar y sacrificar animales de una manera ética.

El matadero de Tula

 

Hace mucho tiempo ya que leyendo el excelente libro The Ethics of Diet, sentía deseos de visitar los mataderos, para asegurarme por mí mismo de la esencia del problema de que se habla cuando se trata del vegetarianismo; pero me ocurría algo parecido a lo que se nota cuando se sabe que se va a experimentar un padecimiento agudo que uno no puede impedir. Aplazaba siempre mi visita.