Y HABLANDO DE FARSAS...

«¿No tienen derechos las ratas de alcantarilla? Las paradojas del animalismo divino». Tal es el título de un reciente artículo publicado en la web de The Conversation bajo la firma de José Manuel Errasti Pérez, profesor titular de Psicología de la Personalidad de la Universidad de Oviedo. Aunque no es fácil dar respuesta a un artículo de tan difuso asidero, trataré de ofrecer en las próximas líneas algunos breves comentarios críticos en torno a lo que representa una nueva arremetida contra las corrientes animalistas.

EN BUSCA DE LA SINTIENCIA ANIMAL: UNA REVISIÓN SISTEMÁTICA DE LA LITERATURA CIENTÍFICA

SUMARIO SIMPLE 

A menudo se pone un duda y se cuestiona la vida emocional de los animales. Debido a la naturaleza subjetiva de las emociones animales, muchos piensan que se halla fuera del alcance de la medición científica. Por medio de esta revisión sistemática, que comprende más de dos décadas de literatura científica, descubrimos que esto no es realmente así. Revisamos la literatura científica usando una lista de palabras clave referidas a emociones positivas y negativas y a terminología relacionada con la sintiencia animal. Descubrimos que las vidas subjetivas de los animales no son sólo una parte vital de la investigación médica humana, sino que se miden y se estudian regularmente con rigor científico.

SIGO CREYENDO QUE SI USAS ANIMALES NO PUEDES SER SU DEFENSOR

La idea de que una persona puede ayudar a los animales sin dejar de usarlos es absurda.

Un artículo de opinión publicado por The Independent Florida Alligator comparte "Cinco maneras sencillas de ser un defensor de los derechos de los animales y marcar la diferencia", pero la opción de no explotar a los animales no se menciona entre las medidas para ayudarlos. De hecho, al principio pensé que todo esto formaba parte de algún tipo de parodia.

TRES CONSEJOS

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Con bastante frecuencia me suelen solicitar opinión respecto de ésta o aquella organización animalista. Aunque debo decir que no soy nada amigo de las organizaciones en sí —ya que considero que la mayoría (si no todas) terminan teniendo un organigrama jerarquizado e intereses corporativos, siendo además innecesarias para la buena práctica del activismo—, quisiera al menos plasmar aquí tres sucintos consejos que me parecen útiles para una primera valoración general:

DE SANGRE FRÍA NO SIGNIFICA ESTÚPIDO

Los humanos no tienen el monopolio de la inteligencia. En todo el reino animal, todo tipo de criaturas han realizado hazañas intelectuales impresionantes. Un bonobo llamado Kanzi usa una serie de símbolos para comunicarse con los humanos. Chaser, un border collie, conoce palabras en inglés relativas a más de 1.000 objetos. Los cuervos fabrican herramientas sofisticadas, los elefantes se reconocen en el espejo y los delfines tienen un sentido numérico rudimentario.

LA FALACIA DEL TODO SUMA (FALACIAS ANIMALISTAS V)

«Todo suma». Cuantísimas veces puede escucharse esta sentencia tan simplista. Una frase que, así tal cual, es completamente absurda. ¿Pasar una hora dándose cabezazos contra la pared también suma? Suma si lo que se busca es un dolor de cabeza, pero no suma nada en cuanto al problema que sufren los demás animales. Es evidente, por tanto, que no todo suma. Hay cosas que suman; hay cosas que no suman nada; y hay un buen número de cosas que no sólo no suman, sino que, además, restan.

EL SEGUNDO ADOCTRINAMIENTO: VEGANOS ESPECISTAS

PARTE 1: EL PRIMER ADOCTRINAMIENTO

Los veganos son aquellos que adoptan la postura ética de evitar causar daño a los seres sintientes nohumanos. Es decir, en la medida de lo posible, los veganos no usan animales para alimentación, ropa, entretenimiento u otras razones. Los veganos evitan participar directamente en la explotación de seres sintientes; adoptar esta postura es en realidad bastante simple. Es a la vez una posición lógica y ética que rechaza la norma social —la explotación de los animales para usarlos como recursos humanos.

HACIA UNA PERSPECTIVA ANIMALISTA: LA EDUCACIÓN VEGANA Y LA EPISTEMOLOGÍA DE LA IGNORANCIA

«Historia... II: una exposición de ciertas cuestiones, una narración, una historia...»

~ Liddell y Scott. Un léxico Griego-Inglés intermedio (1889) ~

ENTREVISTA A GARY L. FRANCIONE

¿Estás de acuerdo con la afirmación generalizada de que en los últimos 15 años se han producido mejoras significativas en cuanto al respeto a los intereses de los animales no humanos? 

No, no estoy de acuerdo. Esa "afirmación generalizada" a la que os referís es la opinión de grandes organizaciones bienestaristas las cuales tienen un interés muy especial en fomentar la impresión de que ha habido un progreso en ese sentido. La realidad, sin embargo, es que las cosas no han mejorado de forma significativa alguna y, en ciertos casos, han ido realmente a peor.