Visto para sentencia

Es cierto, hace bastante tiempo que no publico nada de mi puño y letra. Ya hay quienes me lo han hecho notar con un cierto tono de melancolía, cosa que no puede menos que alimentar mi vanidad. Pero es que no encuentro gran cosa que decir, francamente. Siempre cabe tratar un sinfín de pequeños detalles, pero cada día se me antojan más intrascendentes en la escena de lo perentorio. 

Sí, creo que se ha dicho ya todo lo decible. Y con reiteración. No aprecio que el tema del especismo dé para más. Da para muy poquito, en realidad. Lo encuentro todo excesivamente obvio; y no sólo para aquellos que hemos dado el paso al veganismo, sino para cualquiera que conserve alguna traza de objetividad.

La mayoría de los debates en torno a la explotación antropocéntrica derivan siempre en asuntos de ética general, lo cual desprende un claro déficit de honestidad. Nada tienen de malo las discusiones de esta índole, ¡faltaría más!; pero lo que no puede ser es que llevemos a examen nuestros valores éticos sólo cuando conciernen a un determinado grupo de individuos. "Ay, amigo, los derechos son un puro artificio", afirma el especista mecido en la garantía de los suyos. No seamos tramposos, va.

Veamos, ¿cuál es la cuestión de fondo? La cuestión es si los demás animales son dignos de consideración moral. No obstante, ese debate se nos revela completamente superado. ¿Acaso la sociedad no reacciona con indignación hacia ciertos abusos animales? ¿Acaso no existen leyes específicas de protección animal? ¿Acaso la mayor parte de los grupos políticos no incluyen programas asociadas al trato hacia los animales? ¿Acaso no proliferan los estándares y departamentos de "bienestar animal"? Entonces, ¿dónde está el debate? No lo hay. La deferencia debida a los demás animales cuenta con una asunción unánime.

La pregunta entonces sería qué tipo de actitud hemos de adoptar frente a esa aceptación. Mas, ¿cuánto debate cabe aquí también? ¿Cuántas opciones nos ofrece la justicia? La única respuesta posible es la única respuesta que existe. Si los animales son dignos de respeto, entonces el respeto que les debemos es el único que conocemos (o, cuando menos, el único que manejamos).

Respetar a alguien es incompatible con comérselo; respetar a alguien es incompatible con robarle lo que es suyo; respetar a alguien es incompatible con arrancarle la piel para confeccionar abrigos; respetar a alguien es incompatible con confinarlo para el deleite público; respetar a alguien es incompatible con pegarle un tiro; respetar a alguien es incompatible con clavarle un anzuelo; respetar a alguien es incompatible, en definitiva, con explotarlo.

¿Que no? Tropezamos entonces con lo referido antes, con ese polemizar repentino en torno a los patrones más básicos del consenso deontológico. "No, pero es que, a diferencia de los humanos, los demás animales..." ¡Ta, ta, ta! ¿No era evidente hace un momento que también ellos ocupan un espacio en la lista de pacientes morales? Si vamos a oponernos a esta premisa entonces seamos consecuentes y anulemos toda ley contra el maltrato animal. ¿No? ¿Merecen pues respeto? ¿Y cuántas clases existen?, vuelvo a repetir.

Vivimos inmersos en esta eterna paradoja. Asumimos sin complejos que el resto de animales son dignos de consideración, pero nos obstinamos después en buscar absurdas redefiniciones de aquello que, a efectos propios, sólo se reconoce en una forma unívoca. En lo ajeno se torna maleable, al punto de hacerlo compatible con su opuesto natural: el abuso. Los demás animales son dignos de respeto, pero de una clase impostada de respeto moderado, como si la justicia fuese un artículo de venta a granel.

Creo que a estas alturas lo único que queda es decidirse; decidirse a actuar como corresponde o a persistir en lo insostenible. Por expresar queda muy poco. Tal vez nada. Aunque si hace falta insistir en lo mismo, pues se insistirá. Seguiremos señalando lo obvio tantas veces como sea necesario, a saber: hasta que lo obvio, además de obvio, se convierta en norma.

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