Conceptos básicos

Ofrezco a continuación un breve glosario con algunos de los conceptos más importantes alrededor del movimiento en favor de los nohumanos. Cada uno de los términos lleva contenido un enlace externo para aquellos que deseen ampliar la información:

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ANIMALISMO: Se trata de un coloquialismo referente a todo el conjunto de posturas a favor de mejorar en algo la situación o protección de los nohumanos (o, cuando menos, de algunos nohumanos). Bajo la ambigüedad del término "animalista" se puede incluir tanto a veganos y defensores de los Derechos Animales como a personas que meramente estén en contra de las corridas de toros o colaboren con alguna protectora.

SINTIENCIA: La sintiencia o capacidad de sentir es la facultad de experimentar sensaciones subjetivas, cualidad vinculada a la posesión de un sistema nervioso activo. Todos los seres dotados de un sistema nervioso activo son sintientes, lo que deriva a su vez en alguna forma de conciencia. De ello nace la individualidad, la personalidad, los intereses y todo aquello que marca la diferencia entre el sujeto y el objeto, entre la persona y la cosa.

ESPECISMO: El especismo es la discriminación moral basada en la especie del individuo, equiparable de tal forma a otras discriminaciones como el racismo o el sexismo. La forma de especismo más común es el antropocentrismo, la creencia de que sólo los seres humanos tienen valor moral o que los intereses de los nohumanos están supeditados a los de los humanos. 

VEGANISMO: El veganismo es un principio moral de rechazo a la explotación de los nohumanos. Implica reconocer y respetar su condición de personas, es decir, su naturaleza de individuos con intereses y derechos básicos, tales como la vida o la libertad. En la práctica, el veganismo se traduce en rehuír cualquier recurso o servicio que implique el uso de nohumanos, esto es: alimentos y ropa de origen animal, circos con nohumanos, zoológicos, cosméticos con ingredientes animales, etc.

VEGETARIANISMO: El vegetarianismo es una dieta caracterizada por excluir el cuerpo de los animales. Su adopción puede estar inspirada por diversos motivos, tanto éticos como medioambientales, nutricionales, económicos, etc. No debe confundirse (tal y como suele ocurrir) con el veganismo. Por más que pueda haber vegetarianos que lleven una alimentación 100% vegetal (requisito imprescindible en la práctica del veganismo), ambos conceptos pertenecen a categorías muy distintas.

BIENESTARISMO: El bienestarismo es una doctrina derivada del utilitarismo. Sus partidarios reconocen un único (o antepuesto) interés en los nohumanos: el interés en no sufrir. Su fin es la erradicación o mitigación del sufrimiento. Se acepta en esta postura la explotación ejercida sobre el resto de animales, pero se insta a que esa explotación provoque sobre las víctimas el menor dolor posible. El bienestarismo es, por tanto, contrario al veganismo, pues no hay en él un reconociento al valor intrínseco de los nohumanos ni un rechazo a su instrumentalización.

NEO-BIENESTARISMO: Los neo-bienestaristas, al igual que los bienestaristas clásicos, mantienen como eje central de su ideología la reducción del sufrimiento, pero con alguna modificando respecto de su enfoque y objetivos. Pueden reivindicar la prohibición de algunas formas de explotación especista en lugar de su mera regulación (llegando algunos a afirmar incluso que su objetivo último es la abolición), pero en ningún caso por estar en contra de la explotación misma, sino por considerarlo el modo más efectivo de mitigar el sufrimiento. Muchos también rechazan el consumo de productos de origen animal, pero sólo como consecuencia del mismo planteamiento, no como respuesta al imperativo del veganismo. 

PROTECCIONISMO: El proteccionismo describe aquella corriente que aboga por adoptar una actitud protectora hacia el resto de los animales. Es una postura paternalista y fuertemente antropocétrica que no concede una consideración ética real a los nohumanos, sino meramente estética o emocional. Está inspirada por unos puros sentimientos de conmiseración, razón de su tendencia por favorecer a determinados grupos de animales, en especial perros y gatos, pero también comúnmente primates, tigres, focas o cetáceos. 

ECOLOGISMO: Parece apropiado prestar atención a este concepto dada su habitual asociación con el "animalismo". El ecologismo es un movimiento de defensa de la ecología y el medio ambiente, y no guarda propiamente ninguna relación con la ética de los Derechos Animales. En realidad, no es inusual que ambas corrientes entren en conflicto. Comúnmente, el ecologismo tan sólo concede a los nohumanos un simple valor instrumental, ecológico, y su atención está puesta mucho antes en las especies que en los individuos. 

CAMPAÑA MONOTEMÁTICA: Es aquella campaña (acto, manifestación, reivindicación...) en contra de algún tema concreto dentro del abanico amplio de la explotación antropocéntrica. Las reivindicaciones, de tal modo, no van dirigidas al conjunto de la explotación, sino a alguna de sus expresiones específicas. Son campañas monotemáticas, por ejemplo, aquellas dedicadas a las corridas de toros, la caza, los circos o las pieles.

ABOLICIONISMO: El abolicionismo puede entenderse como la doctrina vegana llevada al terreno político y legislativo. El abolicionismo defiende que todos los seres sintientes deben contar al menos con un derecho fundamental: el derecho a no ser tratados como propiedades, y reivindica por ello el fin de toda explotación animal institucionalizada, no aceptando y estando en oposición a aquellas posturas regulacionistas que se limitan a solicitar de una u otra manera cambios o regulaciones en dicha explotación. 

DERECHOS ANIMALES: La ética de los Derechos Animales representa un reconocimiento de los derechos fundamentales de todos los seres sintientes. Los seres sintientes, las personas, son fines en sí mismos y poseen por ello unos derechos básicos inalienables, sin discriminación por sexo, raza, orientación sexual, especie o cualesquiera otros rasgos moralmente irrelevantes. Puede ser interpretado como una extensión del veganismo o como la conciliación de éste con otras doctrinas similares (feminismo, humanitarismo, etc.).