miércoles, 30 de diciembre de 2015

Psicología y comportamiento nociceptivo de los moluscos: implicaciones para el bienestar animal


El siguiente texto es la revisión traducida de los doctores Robyn J. Crook y Edgar T. Walters, del Departamento de Biología y Farmacología Integrada de la Escuela de Medicina de la Universidad de Texas, en Houston, respecto a los principales estudios llevados a cabo en los últimos años en torno a la capacidad de nocicepción y dolor en diversos taxones dentro de la clase de los moluscos. Espero que el artículo sirva para arrojar algo de luz sobre la siempre controvertida (y recurrente) cuestión de la sintiencia en los moluscos, pero antes de dar paso al mismo quisiera hacer un par de observaciones que encuentro oportunas y pertinentes:

sábado, 19 de diciembre de 2015

La cuestión de los Derechos Animales


Me considero a mí mismo un defensor de los Derechos Animales una parte del movimiento por los Derechos Animales. Este movimiento, como yo lo concibo, se ha comprometido a una serie de objetivos, incluyendo:

    ● la abolición total de la utilización de animales en la ciencia.
    ● la disolución total de la ganadería comercial.
    ● la eliminación total de la caza y las capturas deportivas y comerciales.

martes, 8 de diciembre de 2015

Solomon Northup


Es fácil que los veganos caigamos en la tentación de odiar a los especistas. No importa que nosotros mismos hayamos sido especistas antes, o cuánto tiempo y esfuerzo nos llevara dejar de serlo. A partir del momento en que nos percatamos de la injusticia que representa, la apreciamos con tal claridad e indignación que nos cuesta entender la indiferencia que vemos expresada en los demás. La incomprensión se mezcla así con la ira y la impotencia para terminar derivando en pura inquina.

sábado, 28 de noviembre de 2015

La falacia del romano (Falacias animalistas I)


«Roma no se construyó en un día». Así reza uno de los más comunes alegatos animalistas frente a cualquiera que ose cuestionar la eficacia o moralidad de alguna formula concreta dentro de la practica activista. Se eleva así el tópico a la categoría de argumento, que se vuelve falacia en tanto que responde a una pregunta que nadie ha planteado.

jueves, 19 de noviembre de 2015

Nada que celebrar


¡Victoria! ¡Victoria! ¡Victoria!... Victoria por aquí. Victoria por allá. Victoria por acullá. No hay día que pase sin la celebración de una victoria animalista. Es un no parar. Cualquiera diría que el fin de la explotación animal está a la vuelta de la esquina.

sábado, 7 de noviembre de 2015

Instintos


«En psicología animal es absolutamente preciso no interpretar en ningún caso una acción como si fuese el resultado del ejercicio de una facultad mental elevada, siempre que pueda ser considerada como la consecuencia del funcionamiento de una facultad situada más abajo en la escala psicológica.» 

lunes, 12 de octubre de 2015

Libertad


Konrad Lorenz expondría de forma sucinta su opinión particular sobre la manera en que afecta la cautividad a las diversas especies no humanas en un ensayo de 1949 titulado «La compasión hacia los animales». Para el afamado etólogo austríaco, la perspectiva de la opinión pública en general no se correspondía con la realidad en tanto que la gente mostraba una mayor conmiseración hacia aquellas especies que, bajo su punto de vista, no la merecían tanto.

miércoles, 30 de septiembre de 2015

Misdirección


Voy a poner al lector en una situación hipotética:

Imaginemos dueños de una industria que opera a costa de una injusticia. Esta industria es no en cambio la más grande y productiva de la historia. Todo el mundo se sirve de ella de mil maneras diferentes sin llegar a cuestionar la moralidad de sus pilares. Acaso no llega ni siquiera a percibir la infamia, o no al menos en toda su amplitud. La injusticia está, pero apenas se nota.

jueves, 10 de septiembre de 2015

Abejas

La relación de los humanos con las abejas se ha caracterizado siempre por la incongruencia. Por un lado, se muestra una abierta fascinación por estos insectos con motivo de algunas de sus cualidades, tales como la fidelidad, la lealtad, la cooperación, el orden o la disciplina. Las abejas han inspirado cantos, cuadros y poesías, y su imagen ha servido como símbolo de, por ejemplo, comunistas, capitalistas, anarquistas, católicos, protestantes, mormones, judíos, hindúes, musulmanes, monarcas, o republicanos.

martes, 25 de agosto de 2015

De cerebros, dientes y garras


La cuestión moral de los nohumanos es un foco habitual de debates de corte anatómico, fisiológico, metabólico y arqueológico. Uno se ve tentado de preguntar qué relación puede tener la ética con cualquiera de estos campos, y la respuesta es bastante clara: ninguna. A pesar de ello, hay un buen número de temas que no parecen destinados a agotarse nunca, y es esa misma asiduidad la que me anima a atenderlas un instante y corregir de paso ciertas confusiones bastante generalizadas.

jueves, 13 de agosto de 2015

¿Hipocresía en el movimiento de liberación animal o malos argumentos de la comunidad de Speaking of Research?


Dario Ringach, ex viviseccionista de la UCLA y orgulloso defensor de la investigación animal, parece creer que ha encontrado un poderoso argumento contra... ¿los Derechos Animales?... ¿el carácter de los activistas por los animales? Aún no estoy segura. Vamos a ver si, a pesar de todo, podemos resolver este nuevo "argumento" dirigido al movimiento de liberación animal desde la comunidad de Speaking of Research (Hablando de Investigación).

jueves, 16 de julio de 2015

Proteínas


Los seres vivos somos sacos de proteínas. Estas macromoléculas constituyen la materia prima de las células, la parte activa y el resultado final de la codificación de la información genética. Las proteínas tienen una involucración directa en cada proceso celular, así como en la mayor parte de funciones estructurales y mecánicas elementales del organismo: enzimáticas, hormonales, defensivas, homeostáticas, transportadoras... (¡incluso participan en la propia creación de proteínas!). La mitad de nuestro peso corporal no hidrogenado es proteina. Al contemplar un organismo vivo, lo que vemos no es otra cosa que un conglomerado de proteínas trabajando en comunión. El universo orgánico es, en definitiva, un puro festival de proteínas.

miércoles, 8 de julio de 2015

Ratas

Ratas. Su sola mención es capaz de provocar en mucha gente un escalofrío de espanto, o un gemido de horror, o una mueca de desagrado en el mejor de los casos. Existe hasta una fobia asociada con ellas, la musofobia, que es por añadidura una de las más comunes y extendidas. Y hay también leyendas, por supuesto, como aquella que dice que si sueñas con ratas es que algo malo te depara tu futuro.

miércoles, 1 de julio de 2015

Filosofía de la "mente sensitiva"


El dualismo suele plantear una distinción tajante entre actos de conciencia (sentir, pensar) y actos físicos (mover los ojos o los brazos, activaciones neuronales), mezclando sin más los actos sensitivos y los intelectivos y separando por pura abstracción la noción de evento físico de la noción de evento mental. Este modo "brutal" de comenzar la filosofía de la mente lleva a confusiones inacabables.

martes, 23 de junio de 2015

Santuarios


Cada vez que reflexiono o soy preguntado a propósito de los llamados santuarios de animales evocan en mi mente las imágenes de un campamento para refugiados. Si me fuera demandado describir mi idea sobre ellos, creo que sería a través de esta analogía cómo mejor podría condensarlo. Hablo de los santuarios en un plano de idealidad, desde cuya visión no encuentro motivo alguno que me justifique su rechazo. Por desgracia, no es inusual que en la práctica se incumplan ciertos imperativos que, a mi modo de ver, deberían tenerse por ineludibles.

jueves, 4 de junio de 2015

Memoria y aprendizaje en insectos sociales


Poner en duda la sintiencia de los insectos hoy en día no tiene mayor sentido que poner en duda la sintiencia de los mamíferos. La abrumadora cantidad de pruebas e investigaciones relacionadas nos desvelan no sólo una incuestionable capacidad sintiente, sino incluso unas facultades cognitivas sorprendentes que desmontan los acostumbrados mitos y prejuicios que se les asigna a este tipo de individuos. 

lunes, 25 de mayo de 2015

¿Es el especismo una religión?


El veganismo se ve a menudo sometido a la acusación de "secta" o "religión". El ataque es de tan nulo fundamento que cualquier préstamo de escucha resultaría inmerecido. No obstante, confieso en mí el género de una duda alternativa: ¿Qué pasa con el especismo? ¿Puede considerarse al especismo una religión? Veámoslo:

viernes, 15 de mayo de 2015

La cadena/cantinela alimenticia


A la hora de difundir el veganismo o debatir sobre especismo y Derechos Animales, es habitual que tarde o temprano termine haciendo entrada en escena la expresión "cadena alimenticia". Confieso sin embargo no haber comprendido nunca su papel. Ni siquiera suele emplearse con objeto argumental. Su uso se limita a la mención, como quien estornuda en medio de un diálogo. "Hay una cosa llamada cadena alimenticia", se dice, que al menos a mí me deja igual que si se dijera "hay una cosa llamada lavadora".

viernes, 8 de mayo de 2015

Palomas

Se dice que un buen día Dios agarró tal cabreo por los vicios de la humanidad que decidió lanzar un diluvio que anegó todo el planeta y mató al conjunto de sus criaturas (es lejano, sí, eso de hacer pagar nuestros pecados al resto de animales). Sin embargo, al Todopoderoso aún le cupo una pequeña muestra de su célebre misericordia, de tal suerte que ordenó a Noé construir un arca a fin de que salvará a su familia y a una parejita de cada animal. El elegido, tras unos días a bordo de aquel salvavidas gigantesco, envió por fin una paloma blanca a la búsqueda de tierra firme, a lo que ésta cumplió, regresando poco después portando en su pico una pequeña rama de olivo, prueba del aplacamiento del Supremo Inundador. Desde entonces, las palomas han sido usadas (literalmente) como símbolo de paz y libertad, una paz y una libertad que, no obstante, ellas siempre han tenido denegadas.

sábado, 2 de mayo de 2015

¡Los humanos primero!


Desde el "animalismo" se intenta a menudo concienciar en torno a la explotación especista apelando a una serie de mensajes habituales en los que puede apreciarse un mismo denominador común. Pondré algunos ejemplos antes de entrar en materia:

miércoles, 22 de abril de 2015

Campañas monotemáticas


Las campañas monotemáticas me parecen un profundo error. Por campañas monotemáticas me refiero a ese activismo centrado en alguna forma específica de explotación (corridas de toros, experimentación, circos, zoológicos…). Mi oposición a este tipo de actos viene de considerarlos (1) inútiles, (2) injustos para con las víctimas, e incluso (3) intrínsecamente bienestaristas. Durante este ensayo trataré de argumentar mi postura ahondando en estas tres afirmaciones.

miércoles, 15 de abril de 2015

Las plantas también sienten… ¡Derechos para nadie!


Si cayera una moneda por cada vez que un vegano ha escuchado lo de que "las plantas también sienten", daría para acabar con el hambre en el mundo y aun para que el planeta entero viviese en la opulencia. Por supuesto, la principal respuesta ante una idea semejante es advertir su falsedad: la sintiencia es un fenómeno genuino del sistema nervioso, y las plantas no tienen ni sistema nervioso ni nada que pueda realizar las funciones de éste. Las plantas (los vegetales) son algo vivo, no alguien; son cosas, no personas (individuos, sujetos).

lunes, 16 de marzo de 2015

Sardinas

Los trabajos para esta sección pasan siempre por un rastreo inicial de libros, estudios, reportajes y demás documentación en torno al animal que corresponde. Esta vez, sin embargo, la búsqueda apenas sí ha arrojado otro cosa que altas dosis de impotencia y frustración. Sardinas al horno, sardinas fritas, sardinas asadas, sardinas en escabeche, sardinas a la plancha, sardinas en lata, "Recetas con sardinas", "La sardina fuera de temporada", "La sardina del espacio", sardinas, sardinas y más sardinas. Sardinas por aquí y sardinas por allá. Sardinas por un lado y sardinas por el otro. Sardinas en todas partes. En todas, salvo dónde deberían estar.

lunes, 9 de marzo de 2015

La violencia de lo cotidiano


El siguiente es un texto de la activista vegana Lorena Padilla Cárdenas. Lo comparto con la esperanza de que consiga satisfacer su intención de abrir los ojos de la gente ante una terrible realidad ignorada por su cotidianidad: 

----------------------------------------

Detente un momento a pensar en lo que haces a diario. Cosas aparentemente inofensivas, que no implican ningún tipo de conflicto, ni mucho menos violencia, al menos directa.

lunes, 16 de febrero de 2015

Una crítica al "gradualismo"


Resulta un tanto habitual encontrarse dentro de los ámbitos animalistas un presupuesto ideológico que hoy aparece bautizado como "gradualismo". Se aprecian en ello tanto las inclinaciones del bienestarismo clásico como el especismo que ha impregnado siempre la atmósfera del entorno animalista. Esto es: el mero sufrimiento como la piedra angular de una jerarquía moral dentro de las diferentes especies animales.

viernes, 30 de enero de 2015

Anacromorfismo


«No trato de humanizar a los animales [nohumanos]; Se ha de comprender que 
lo demasiado humano es casi siempre prehumano, y, por tanto, es aquello que 
compartimos con los [demás] animales. A fe mía que no proyecto características 
humanas en el animal [nohumano]; antes al contrario, muestro la cantidad de 
herencia que persiste en la humanidad.» 
~ Konrad Lorenz ~

domingo, 25 de enero de 2015

Crustáceos

Para muchos, los crustáceos no pasarán de ser esas cosas inertes que decoran algunos platos y banquetes, un manjar particularmente imprescindible en cualquier encuentro de celebración. Cuánto amor, paz y buenas intenciones se habrán prometido en torno a sus cadáveres. Cuánta felicidad vertida sobre una infinidad de exangües inocentes.

lunes, 19 de enero de 2015

Entrevista a José Martín (Tenerife Vegano)


El próximo 3 de marzo, la ONG Tenerife Vegano cumplirá sus 3 primeros años de existencia. 3 años de intensa dedicación a la defensa de las víctimas del especismo a través de todo tipo de actos informativos y educacionales centrados en la abolición de la explotación animal y la difusión del veganismo. José Martín, presidente y portavoz de la ONG, ha tenido la amabilidad de compartirnos sus experiencias y reflexiones en una entrevista:

jueves, 15 de enero de 2015

Al margen de la ley


Por muy frecuente que se haya vuelto su confusión, ley y ética no son la misma cosa. Mientras que la ética soporta una realidad que le es genuina, las leyes son una pura implantación social. Las normas jurídicas responden a los acuerdos de una sociedad, mientras que las normas morales están dictadas por la lógica. Las leyes pueden cambiar; la ética no. Algo puede ser ilegal hoy y legal mañana; pero lo que es inmoral hoy, es inmoral siempre.

domingo, 11 de enero de 2015

Cucarachas y conciencia


Uno de los ámbitos para los que se lleva a cabo la experimentación con animales nohumanos es el de la robótica. Los ingenieros están tomando como patrones de imitación a los insectos, diseñando con ello artilugios cada día más precisos y sofisticados. No obstante, por más que consigan simulaciones anatómicas en verdad considerables, los ingenieros se siguen enfrentado a una barrera de momento infranqueable: la conciencia.

lunes, 5 de enero de 2015

La gran cadena de la existencia


El concepto de la gran cadena de la existencia formulado por Platón, el maestro de Aristóteles, formalizó la creencia que tenían los griegos de estar en una posición más elevada que los no griegos, mujeres, esclavos y, naturalmente, los animales [nohumanos]. A la pregunta del porqué un creador perfecto crearía un mundo con criaturas imperfectas, Platón contestó diciendo que para que el mundo fuese completo tenía que haber un rango completo de seres distintos, ordenados jerárquicamente en una cadena que descendía de los inmortales dioses de allá arriba, pasando por los humanos antes de acabar en los animales [nohumanos], las plantas, los minerales y, finalmente, la tierra. La parte humana de la cadena estaba también ordenada jerárquicamente empezando con los civilizados griegos y terminando en los esclavos1.