Cruzada contra toda crueldad con los animales

 

Los humanistas que entran en contacto con la Cruzada por primera vez nos suelen preguntar: "¿Cómo se complementa vuestro trabajo con el de otras asociaciones de bienestar animal?". Puede que la respuesta a esta pregunta resulte de interés también para los lectores de The Vegan que no hayan tenido aún una experiencia personal con nosotros. Y esa respuesta es que no buscamos "complementar" las actuales corrientes de bienestar animal, sino reorientarlas por completo.

Comer carne y comer gente

 

Este artículo es una respuesta a cierto tipo de argumentos en favor de los derechos de los animales. La Parte I contiene una breve explicación de los antecedentes y los argumentos que pretendo rechazar; la Parte II presenta un intento de caracterización de dichos argumentos, en los que observo confusiones elementales en torno a las relaciones morales entre los humanos y entre los humanos y los animales. Y la Parte III muestra lo que considero que cabe aún decir —por decirlo de algún modo— en favor de los animales.

Variaciones de personalidad en invertebrados

RESUMEN¹

La investigación sobre la variación de la personalidad en animales ha ido en aumento en los últimos 20 años, pero, a pesar de constituir el 98% de todas las especies conocidas, son sorprendentemente pocos los estudios que se han centrado en la personalidad de los invertebrados. Este déficit podría deberse a la tradicional creencia de que los invertebrados son poco menos que "robots" en miniatura. No obstante, algunos estudios están cuestionando esa creencia al revelar diferencias de personalidad en diversas especies de invertebrados. Sea como fuere, el número de investigaciones sigue contrastando con notoriedad frente al gran esfuerzo volcado en el estudio de los vertebrados, que representan un único subfilo. Describimos cómo la investigación de los correlatos proximales, evolutivos y ecológicos de la variación de la personalidad de los invertebrados podría ampliar nuestra comprensión de la variación de la personalidad en general. En nuestra opinión, los estudios en torno a la personalidad de los invertebrados son muy necesarios, ya que algunas de sus características biológicos y conductas sociales y sexuales son extraordinariamente raras o están ausentes en la mayoría de los vertebrados, ofreciendo su estudio nuevas vías para la investigación de la personalidad. Algunos ejemplos de ello son la metamorfosis completa, la emasculación, la reproducción asexual, la eusocialidad y el parasitismo. Además, el estudio de la personalidad de los invertebrados podría a su vez ofrecer un enfoque comparativo a la hora de desentrañar las fuerzas evolutivas que impulsaron en el pasado las diferencias de personalidad.

De cómo las palomas se convirtieron en ratas: la lógica espacio-cultural de los animales problemáticos

 

RESUMEN

¿Cómo se convierten los animales en un problema? Basándome en las teorías interaccionistas en torno a los problemas sociales y la geografía cultural, sostengo que la transformación de los animales en un problema nace de las «geografías imaginarias» producto de determinadas perspectivas respecto del conflicto entre lo natural y lo cultural. En concreto, la vanguardia postula una frontera firme entre la naturaleza y la cultura. Los animales tienen reservado su espacio, y se los considera «fuera de lugar» —y a menudo problemáticos— cuando se interpreta que han trasgredido las áreas destinadas a la ocupación humana. Tomando como referencia artículos del New York Times de entre 1851 y 2006, así como de otros 51 periódicos de entre 1980 y 2006, el trabajo que sigue atiende el proceso de problematización de las palomas como especie. Sostengo que las palomas han acabado representando la antítesis de la metrópolis ideal, ordenada y aséptica, frente a una naturaleza subyugada y compartimentada. Aunque se las tipifica como un problema de salud, la principal «ofensa» de las palomas es que «contaminan» los hábitats humanos. El latiguillo «ratas con alas» resume a la perfección el juicio y la inquietud social respecto de estas aves. Esta metáfora refleja bien la visión que sus predicadores tienen de las palomas, a las que contemplan como algo fuera de lugar dentro del paisaje metropolitano. Este estudio amplía la teorización de los problemas sociales a fin de tener más en consideración a los animales y el rol de los espacios geográficos.

Inquisiciones morales en torno a la situación de los hombres y los brutos

Y:    Considero que actúas en contra de las leyes de Dios, de la naturaleza y del hombre; que niegas los principales elementos de las normas por las que se rige el mundo; que en un pretendido o equivocado deseo de perfección, y en un intento de abarcar cosas que están por encima de tu alcance, aplicas mal tus esfuerzos y fracasas en el cometido; das la espalda a los preceptos de tus antepasados, así como a los de los más doctos de todas las épocas y de todos los países del mundo civilizado, estableciendo tu propio juicio en oposición a todos ellos. Con que una sola persona se sume a tus presuntas innovaciones sobre los principios establecidos en la sociedad, estarás atacándola y deseando su derribo, sin tener nada que ofrecer en su lugar sino vanas quimeras producto de unos sentimientos viciados y un cerebro trastornado. Así, mientras tratas de crear nuevas teorías, no haces más que alimentar la confusión, perdiéndote tú mismo en ese laberinto al que te has comprometido a conducir a los demás.

Avanzar con la vista atrás: articulando una respuesta de "Sí, ¡PERO...!" al veganismo de estilo de vida

 

En los últimos años se ha experimentado un notable y aún progresivo aumento del veganismo dentro de la sociedad mayoritaria, muy evidente en toda Europa Occidental. El número de individuos que ahora se consideran "veganos" y el rápido ritmo al que esto ha sucedido es ciertamente sorprendente. Sólo en el Reino Unido, una encuesta de 2016 de IPSOS Moray realizada para The Vegan Society (2018) encontró que:

Cerdos pensantes: una revisión comparada de la cognición, las emociones y la personalidad de Sus domesticus

RESUMEN

 

Aunque es relativamente poco lo que se sabe acerca de la psicología de los cerdos domésticos, la información disponible sugiere que estos animales son cognitivamente complejos y que comparten muchos rasgos con los animales considerados más inteligentes. Este artículo hace una revisión de la evidencia científica en torno a la complejidad cognitiva de los cerdos domésticos y compara, cuando corresponde, esta literatura con lo hallado en otros animales, centrándose en los resultados más convincentes y vanguardistas. Los objetivos de este trabajo son: 1) enmarcar las habilidades cognitivas y psicológicas de los cerdos en un contexto comparativo básico e independiente del marco de la producción y gestión ganadera; y 2) identificar las áreas de estudio en torno a los cerdos que sean más atractivas y estén necesitadas de una mayor investigación. Resumimos y discutimos algunas áreas sobre la psicología comparada, incluida la cognición social y no-social, la autoconciencia, las emociones y la personalidad. Concluimos que los hallazgos descubiertos en varios terrenos de investigación sugieren la posesión de una psicología compleja por parte los cerdos. Terminamos solicitando una mayor investigación no invasiva y alejada del laboratorio sobre su cognición y conducta a fin de permitirles una mayor expresión de sus habilidades naturales.

Los derechos de los animales

Si mañana se anunciara que cualquiera que lo desee puede, sin riesgo de represalias o recriminaciones, asomarse a la ventana de un cuarto piso, colgar de ella un trozo de cuerda con un poco de comida atada al extremo (y una etiqueta que diga "gratis"), esperar a que algún transeúnte le dé un mordisco, y luego, tras clavársele el anzuelo oculto en la mejilla o la garganta, subirlo al cuarto piso y allí golpearlo hasta la muerte, no creo que muchos aplaudiesen la noticia.

Zoópolis

1. INTRODUCCIÓN

El desarrollo urbanístico occidental se ha basado históricamente en una concepción del progreso arraigada en la conquista y la explotación de la naturaleza en prez de la cultura. La brújula moral de los arquitectos urbanísticos vino a apuntar a virtudes como la razón, el crecimiento y la rentabilidad, dejando todo lo salvaje —incluidas las personas tratadas como tal— fuera de su círculo de consideración. Hoy en día, la lógica de la urbanización capitalista sigue avanzando sin tener en cuenta la vida del animal nohumano, excepto como efectivo destinado al matadero o como mercancía útil en el ciclo de la acumulación¹. Puede que el desarrollo se vea frenado por leyes que protegen a las especies en peligro, pero rara vez veremos a las excavadoras detenerse para poner a salvo a conejos o reptiles.

Vocalizaciones lúdicas y risa humana: una revisión comparada

 

RESUMEN

El juego social complejo está bien documentado en muchos animales. Durante el juego, los animales suelen utilizar señales que les ayudan a mantener una interacción positiva y reducir los costes potenciales, como una escalada de agresión. Aunque las señales visuales del juego han gozado de una atención mucho mayor, mostraremos que las vocalizaciones constituyen también un modo de señalización muy generalizado en todas las especies. Nuestra revisión indica que las señales orales lúdicas suelen ser discretas, aunque también es posible encontrar vocalizaciones fuertes, de función difusora, en los humanos y algunas otras especies. La risa espontánea de los humanos comparte características acústicas y funcionales con las vocalizaciones lúdicas de muchas especies, en especial con otros grandes simios. Las vocalizaciones de los primates y otros mamíferos suelen incluir un sonido jadeante, lo que apoya la teoría de que la risa humana evolucionó a partir de los signos auditivos de una respiración dificultosa durante la práctica del juego. La complejidad social del ser humano hizo que la risa evolucionara de una vocalización lúdica específica a una sofisticada señal pragmática que interactúa con un amplio conjunto de otros comportamientos sociales multimodales en contextos intra e intergrupales. Esta revisión proporciona el pilar para un detallado análisis comparativo de las vocalizaciones lúdicas de diversos taxones, que puede arrojar luz sobre la forma y la función de la risa del ser humano y ayudar a entender mejor la evolución de las interacciones sociales humanas.

Sacrificio

 

Me piden que escriba unas palabras con las que describir mi cuadro Sacrificio, expuesto en la biblioteca del 51 de Harley Street, W1.

Desmitificando los Derechos Animales

RESUMEN

Según la objeción de la misteriosidad, la naturaleza mística y metafísica de los derechos morales hace de ellos unas entidades altamente sospechosas. Dado su carácter inexplicable y su enigmático estatus metafísico, la objeción sostiene que deberíamos ser ontológicamente parsimoniosos y negar la existencia de tales entidades. Defiendo el punto de vista de los derechos de Tom Regan frente a la objeción de la misteriosidad. En particular, sostengo que lo que hace que los derechos morales parezcan metafísicamente enigmáticos es la tendencia errónea a reificarlos. Una vez entendamos qué son y qué no son los derechos morales, veremos que hablar de derechos no tiene nada de enigmático ni de absurdo. Luego, atenderé un segundo aspecto de la visión de los derechos de Regan que algunos críticos han encontrado "desconcertante". Sorteo esta objeción identificando y defendiendo una propiedad alternativa para la dotación de los derechos. Acabo señalando la importancia moral de estas conclusiones en relación con el trato que damos actualmente a los animales nohumanos.